Le Mexique possède une riche histoire culturelle et religieuse qui mêle les traditions indigènes et européennes, comme en témoignent les nombreux jours fériés célébrés dans tout le pays, tels que le jour de Notre-Dame de Guadalupe ou le jour des morts.
Les premières civilisations de la Méso-Amérique sont apparues vers 7000 avant notre ère et se sont fondées sur la culture de plantes sauvages telles que le maïs et les haricots pour assurer leur survie. Au fil du temps, cette pratique en est venue à définir la culture au sein même de la Méso-Amérique.
Sommaire
Civilisations préhispaniques
Les civilisations préhispaniques du Mexique sont une riche mosaïque de cultures qui se sont épanouies bien avant l’arrivée des colonisateurs européens. Ces civilisations ont laissé un profond héritage, caractérisé par des réalisations remarquables dans les domaines de l’art, de l’architecture, de l’agriculture, de l’astronomie et de l’organisation sociale.
Voici quelques-unes des civilisations préhispaniques les plus remarquables qui ont vu le jour au Mexique :
Civilisation olmèque (1200 av. J.-C. – 400 av. J.-C.) : Considérée comme l’une des premières civilisations complexes de Méso-Amérique, la civilisation olmèque s’est établie dans la région de la côte du Golfe du Mexique. Ils sont réputés pour leurs têtes de pierre colossales, leurs sculptures de jade complexes et le développement de centres cérémoniels. Les Olmèques ont exercé une influence considérable sur les civilisations ultérieures, notamment en termes d’art et de religion.
Civilisation maya (2000 avant J.-C. – 1500 après J.-C.) : La civilisation maya a atteint son apogée pendant la période classique, avec d’impressionnantes cités-États réparties dans la péninsule du Yucatán, au Belize, au Guatemala et au Honduras. Les Mayas excellaient dans les mathématiques, l’astronomie, l’écriture hiéroglyphique et l’architecture. Leurs cités, telles que Tikal, Palenque et Chichen Itza, se caractérisent par des pyramides majestueuses, des temples élaborés et des systèmes d’irrigation avancés.
Civilisation zapotèque (600 avant J.-C. – 800 après J.-C.) : S’épanouissant dans la vallée d’Oaxaca, les Zapotèques ont construit la ville de Monte Albán, l’un des premiers centres urbains de Méso-Amérique. Ils étaient d’habiles bâtisseurs, construisant des structures monumentales, des places et des sculptures de pierre complexes. Les Zapotèques ont également mis au point un système d’écriture hiéroglyphique connu sous le nom d’écriture zapotèque.
La civilisation de Teotihuacan (100 avant notre ère – 750 après notre ère) : La ville de Teotihuacan, située près de l’actuelle ville de Mexico, est devenue l’un des centres urbains les plus importants et les plus influents de l’ancienne Méso-Amérique. Connue pour ses pyramides massives, dont la pyramide du Soleil et la pyramide de la Lune, Teotihuacan a eu un impact significatif sur les civilisations suivantes, notamment en termes d’architecture et d’urbanisme.
Civilisation toltèque (900 CE – 1168 CE) : Les Toltèques, basés à Tula puis à Chichen Itza, étaient réputés pour leurs prouesses militaires, leur travail des métaux et leurs sculptures en pierre complexes. Ils ont exercé une influence considérable sur la civilisation aztèque qui a suivi, leurs légendes et leur mythologie imprégnant les cultures mésoaméricaines.
Civilisation aztèque (1325 CE – 1521 CE) : Les Aztèques, également connus sous le nom de Mexica, ont fondé la magnifique ville de Tenochtitlan, qui est devenue la capitale de leur vaste empire. Les Aztèques excellaient dans l’agriculture, l’ingénierie et le commerce. Ils construisirent des chaussées, des jardins flottants (chinampas) et des temples impressionnants, dont les vestiges sont encore visibles dans la ville moderne de Mexico.
Ces civilisations préhispaniques se caractérisent par des sociétés sophistiquées, des systèmes de croyance complexes et des expressions artistiques. Elles ont réalisé d’importantes avancées dans divers domaines et ont jeté les bases du riche patrimoine culturel du Mexique d’aujourd’hui.
Les ruines et les artefacts laissés par ces civilisations continuent de captiver les archéologues, les historiens et les visiteurs, offrant un aperçu des réalisations remarquables du passé préhispanique du Mexique.
Conquête espagnole
La conquête espagnole du Mexique désigne la période comprise entre 1519 et 1521, au cours de laquelle les conquistadors espagnols, menés par Hernán Cortés, ont renversé l’empire aztèque et établi la domination coloniale espagnole dans la région. Cet événement a eu un impact profond et durable sur l’histoire, et la société du Mexique.
En 1519, Hernán Cortés et son expédition sont arrivés sur les côtes du Mexique. Leur objectif premier était d’explorer et de s’assurer des richesses pour la Couronne espagnole. Cortés et ses hommes ont forgé des alliances avec des groupes indigènes ennemis des Aztèques, profitant des rivalités politiques existantes dans la région. Avec l’aide de ces alliés, Cortés et ses forces avancent vers la capitale aztèque de Tenochtitlan, gouvernée par l’empereur Moctezuma II.
L’arrivée des Espagnols est accueillie avec un mélange de curiosité, de peur et d’hostilité par les Aztèques. Moctezuma a d’abord accueilli Cortés, croyant qu’il s’agissait de la divinité Quetzalcoatl qui revenait comme il l’avait prophétisé. Cependant, les tensions se sont aggravées et Cortés a pris Moctezuma en otage, s’emparant ainsi du contrôle de Tenochtitlan.
En 1520, les Aztèques se sont révoltés contre la domination espagnole, sous le nom de « Noche Triste » (Nuit triste), ce qui a entraîné de lourdes pertes pour les Espagnols et leurs alliés indigènes. Cependant, Cortés s’est regroupé et a assiégé Tenochtitlan, dont il s’est finalement emparé en 1521. La chute de Tenochtitlan a marqué la fin de l’empire aztèque et le début de la domination coloniale espagnole au Mexique.
Sous la domination espagnole, le Mexique est devenu la Nouvelle-Espagne. Les Espagnols ont mis en œuvre des politiques visant à exploiter les ressources de la région, en se concentrant principalement sur l’exploitation minière, l’agriculture et l’établissement d’un système d’encomiendas (systèmes d’octroi de terres et de travail). Les populations indigènes ont été soumises au travail forcé et à des conditions difficiles, ce qui a entraîné une diminution de leur nombre en raison des maladies, des mauvais traitements et de l’exploitation.
Les Espagnols ont également cherché à convertir la population indigène au christianisme, ce qui a conduit à l’introduction du catholicisme et à la construction d’églises et de cathédrales. Ce syncrétisme religieux et culturel a laissé un impact durable sur l’identité du Mexique, mêlant les croyances et pratiques indigènes aux traditions espagnoles.
La conquête espagnole a eu des conséquences importantes sur le paysage social, politique et économique du Mexique. Les cultures indigènes ont été supprimées et les institutions et systèmes de gouvernance espagnols ont été imposés. L’espagnol est devenu la langue dominante et les coutumes et traditions européennes ont été assimilées dans la société mexicaine.
L’héritage de la conquête espagnole est complexe et continue de façonner le Mexique jusqu’à aujourd’hui. Elle a jeté les bases de siècles de domination coloniale et de luttes ultérieures pour l’indépendance et l’autodétermination.
Le mélange des cultures espagnole et indigène, connu sous le nom de « mestizaje », fait partie intégrante de l’identité mexicaine.
La conquête a également entraîné l’introduction de nouvelles cultures, de nouveaux animaux et de nouvelles technologies, ainsi que le mélange de divers groupes ethniques, contribuant ainsi au tissu multiculturel du Mexique moderne.
Indépendance
La guerre d’indépendance du Mexique, également connue sous le nom de guerre d’indépendance du Mexique, est un important conflit armé qui s’est déroulé de 1810 à 1821. Elle a abouti à la libération du Mexique de la domination coloniale espagnole et à la création d’une nation indépendante.
Les graines de l’indépendance ont été semées avec l’émergence d’un mécontentement dans divers secteurs de la société en Nouvelle-Espagne (Mexique) au début du 19ème siècle. Influencés par les idées des Lumières et inspirés par des événements tels que les révolutions américaine et française, divers groupes de révolutionnaires et de patriotes ont commencé à plaider en faveur d’un changement politique et social.
Le mouvement pour l’indépendance a pris de l’ampleur en 1810 lorsqu’un prêtre nommé Miguel Hidalgo, ainsi que d’autres personnalités comme José María Morelos, Ignacio Allende et José María Matamoros, ont lancé le « Grito de Dolores » (Cri de Dolores), un appel aux armes contre la domination coloniale espagnole. Cet appel marque le début de la lutte armée pour l’indépendance.
Les premières phases de la guerre sont caractérisées par des soulèvements sporadiques et décentralisés dans tout le pays. Les forces d’Hidalgo, composées d’un mélange de paysans, d’indigènes et d’autres groupes privés de leurs droits, remportent plusieurs victoires, mais sont finalement confrontées à des revers. Hidalgo a été capturé et exécuté en 1811, mais la lutte pour l’indépendance s’est poursuivie sous la direction de José María Morelos.
Morelos a joué un rôle crucial dans la consolidation du mouvement d’indépendance. Il a convoqué le congrès de Chilpancingo en 1813, qui a publié les « Sentiments de la nation« , un document qui appelait à la fin de la domination espagnole et exposait les principes d’un nouvel État mexicain. Morelos a mené des campagnes militaires réussies et a promulgué des réformes sociales et politiques.
Malgré ces succès, les divisions internes, les pressions externes et la résurgence des forces espagnoles constituent des défis pour le mouvement indépendantiste. En 1820, une faction libérale du gouvernement espagnol a présenté le « Plan d’Iguala« , qui visait à se réconcilier avec les insurgés mexicains. Ce plan prévoyait que le Mexique devienne une monarchie constitutionnelle indépendante dirigée par un souverain catholique et accordait des droits égaux à tous les citoyens.
L’acceptation par les Espagnols du plan d’Iguala a conduit à l’unification des différentes factions du mouvement indépendantiste. Agustín de Iturbide, un ancien officier royaliste, s’est rallié à la cause des insurgés et est devenu une figure de proue. Iturbide conclut un accord historique avec Vicente Guerrero, un dirigeant des forces révolutionnaires, et ils proclament ensemble le Plan d’Iguala le 24 février 1821.
Avec le soutien des forces royalistes et insurgées, la couronne espagnole est contrainte de reconnaître l’indépendance du Mexique. Le 27 septembre 1821, le traité de Cordoue est signé, accordant officiellement l’indépendance au Mexique.
Le chemin vers l’indépendance a été complexe et les années suivantes ont été marquées par d’importantes transformations politiques et sociales. Le Mexique a dû relever le défi de définir son identité nationale, d’établir des structures de gouvernance stables et de s’attaquer aux divisions régionales.
Cependant, l’obtention de l’indépendance a marqué un tournant décisif dans l’histoire du Mexique, jetant les bases du développement de la nation et des luttes et triomphes qu’elle allait connaître dans les années à venir.
Révolution mexicaine
Il s’agit d’une période transformatrice et tumultueuse de l’histoire du Mexique qui s’est déroulée de 1910 à 1920. Il s’agit d’un bouleversement social et politique complexe et à multiples facettes qui visait à résoudre les problèmes d’inégalité sociale, de corruption politique, de répartition des terres et de concentration des richesses et du pouvoir.
Les graines de la révolution ont été semées pendant la présidence de Porfirio Díaz, qui est resté au pouvoir pendant plus de trois décennies et a mis en œuvre des politiques qui favorisaient les intérêts d’une petite élite tout en négligeant les besoins de la majorité. Le mécontentement croissant des différents segments de la société, notamment des paysans, des ouvriers, des intellectuels et des professionnels de la classe moyenne, a jeté les bases du mouvement.
Le mouvement révolutionnaire a été déclenché le 20 novembre 1910, lorsque Francisco I. Madero, un réformateur libéral, a publié le Plan de San Luis Potosí, appelant au renversement du régime de Díaz. L’appel de Madero en faveur de réformes démocratiques répondait aux aspirations de nombreux Mexicains qui souhaitaient un changement politique et la fin du régime autoritaire de Díaz.
Le mouvement révolutionnaire s’est déroulé en plusieurs étapes et a impliqué un large éventail de factions, de dirigeants et d’idéologies. Des chefs révolutionnaires tels qu’Emiliano Zapata, Pancho Villa, Alvaro Obregón et Venustiano Carranza sont apparus comme des figures centrales, chacun ayant sa propre vision de l’avenir du Mexique.
Cela a donné lieu à d’intenses batailles, à une guérilla et à des bouleversements sociaux. Les forces révolutionnaires se sont battues contre l’armée fédérale et d’autres groupes paramilitaires fidèles à l’ancien régime. Le conflit a entraîné une violence généralisée, des déplacements de population et des pertes humaines, avec des conséquences dévastatrices pour la société.
L’une des principales revendications était la réforme agraire. Les zapatistes, menés par Emiliano Zapata, prônaient la restitution des terres communales aux paysans et aux communautés indigènes. Leur cri de ralliement, « Tierra y Libertad » (Terre et Liberté), reflétait le désir profondément ancré de réforme agraire et de justice sociale.
Un autre aspect important a été la poursuite des droits du travail et de la justice sociale pour les travailleurs. Les révolutionnaires visaient à améliorer les conditions de travail, à établir des salaires minimums et à accorder aux travailleurs le droit de se syndiquer et de faire grève.
Le mouvement a atteint un tournant en 1917 lorsque la Constitution mexicaine a été promulguée. Cette constitution progressiste comprenait des dispositions relatives à la réforme agraire, aux droits des travailleurs et à la séparation de l’Église et de l’État. Elle marque une étape importante dans la prise en compte des revendications des révolutionnaires et dans le remodelage du paysage politique et social du Mexique.
La révolution s’est achevée par l’instauration d’un nouvel ordre politique. Venustiano Carranza est devenu président du Mexique et son gouvernement a mis en œuvre un grand nombre des réformes demandées par les révolutionnaires. Cependant, ceci n’a pas complètement résolu les problèmes sociaux et économiques profondément enracinés au Mexique, et les années suivantes ont été marquées par de nouvelles luttes pour le pouvoir et des défis dans la mise en œuvre des idéaux révolutionnaires.
La guerre des Cristeros
La guerre des Cristeros, également connue sous le nom de rébellion des Cristeros ou de La Cristiada, est un conflit qui s’est déroulé au Mexique de 1926 à 1929. Il s’agit d’une lutte entre le gouvernement mexicain, qui cherche à appliquer des lois anticléricales et à restreindre le pouvoir de l’Église catholique, et les Cristeros, un mouvement de résistance catholique composé principalement de paysans et de communautés rurales.
Les origines de la guerre des Cristeros remontent à la révolution, qui visait à apporter des changements sociaux et politiques dans le pays. Dans le cadre du processus révolutionnaire, le gouvernement mexicain a promulgué des réformes anticléricales visant à réduire l’influence et la richesse de l’Église catholique, considérée comme alignée sur l’ancien régime.
L’une des principales mesures à l’origine du conflit a été l’application de la Constitution de 1917, qui comprenait des dispositions visant à séculariser l’État et à réduire le pouvoir de l’Église. Ces dispositions comprenaient des restrictions sur la capacité du clergé à participer à la vie politique, des limitations sur la propriété de l’Église et la suppression des ordres religieux.
Au fur et à mesure que le gouvernement mettait en œuvre ces mesures, les tensions se sont aggravées et l’opposition aux politiques anticléricales s’est accrue. Les Cristeros, qui tirent leur nom du cri de guerre « ¡Viva Cristo Rey ! (Vive le Christ Roi), sont apparus comme un mouvement de résistance qui cherchait à défendre les droits de l’Église et à maintenir les traditions catholiques.
Les Cristeros ont lancé une rébellion armée contre le gouvernement, principalement dans les régions du centre et de l’ouest du Mexique. Ils ont été soutenus par des éléments de l’Église catholique, notamment des prêtres, des évêques et des sympathisants qui leur ont apporté un soutien moral et matériel.
Le conflit a été marqué par des actes de violence et de brutalité de la part des deux camps. Les Cristeros se sont engagés dans une guérilla, tendant des embuscades aux forces gouvernementales et s’engageant dans des escarmouches. Le gouvernement a réagi en menant une campagne de répression contre la rébellion, impliquant l’armée, les forces de police et des groupes paramilitaires connus sous le nom de « Chemises rouges ». Les tactiques du gouvernement comprenaient des arrestations, des exécutions et la profanation d’églises.
La guerre des Cristeros a attiré l’attention de la communauté internationale et suscité des inquiétudes quant à la liberté religieuse et aux violations des droits de l’homme. Des efforts diplomatiques ont été déployés pour résoudre le conflit, notamment par la médiation des États-Unis. Un cessez-le-feu a finalement été conclu en 1929, conduisant à la cessation des hostilités.
Au lendemain de la guerre des Cristeros, la paix est fragile et des négociations sont engagées entre le gouvernement et l’Église. En 1934, le président Lázaro Cárdenas a promulgué une série de réformes connues sous le nom de « lois Calles », du nom du président Plutarco Elías Calles, l’une des figures clés de la campagne anticléricale. Ces lois visaient à répondre à certaines des préoccupations de l’Église et à permettre une coexistence plus pacifique entre l’État et l’Église catholique.
La guerre des Cristeros a eu un impact durable sur la société et la politique mexicaines. Elle a mis en lumière les profondes divisions entre les forces laïques et religieuses du pays et a conduit à une réévaluation de l’approche du gouvernement à l’égard de l’Église catholique. Elle a également contribué à l’émergence d’un sentiment d’identité nationale mêlant idéaux révolutionnaires et valeurs catholiques traditionnelles.
Ces dernières années, la guerre des Cristeros a fait l’objet d’un regain d’attention au Mexique, avec des efforts pour commémorer et se souvenir de ceux qui ont participé au conflit. Elle reste un chapitre important de l’histoire mexicaine, représentant une lutte pour la liberté religieuse, l’identité culturelle et les droits des individus et des communautés à pratiquer leur foi.
Le Mexique moderne
Le Mexique moderne est un pays dynamique et diversifié qui a subi d’importantes transformations depuis le milieu du XXe siècle. Il se caractérise par un mélange complexe de riche patrimoine culturel, d’urbanisation rapide, de développement économique et de défis sociaux permanents. Voici quelques aspects clés qui définissent le Mexique moderne :
Le paysage politique : Le Mexique est une république fédérale présidentielle dotée d’un système multipartite. Le Parti révolutionnaire institutionnel (PRI) a dominé la politique pendant la majeure partie du XXe siècle, mais a dû faire face à la concurrence croissante d’autres partis politiques. Depuis les années 2000, le pouvoir s’est déplacé entre différents partis politiques, notamment le Parti d’action nationale (PAN) et le parti MORENA, dirigé par le président Andrés Manuel López Obrador.
Croissance économique et défis : Le Mexique a connu une croissance économique significative au fil des ans et est aujourd’hui considéré comme l’une des plus grandes économies du monde. Il est fortement intégré dans les réseaux commerciaux mondiaux, notamment grâce à son adhésion à l’Accord de libre-échange nord-américain (ALENA) et à son successeur, l’Accord États-Unis-Mexique-Canada (USMCA). Toutefois, l’inégalité économique reste un défi important, avec un écart de richesse substantiel entre les riches et les pauvres.
Urbanisation et mégapoles : Le Mexique a connu une urbanisation rapide, une grande partie de sa population résidant désormais dans les villes. Mexico, la capitale, est l’une des villes les plus grandes et les plus peuplées du monde. Les autres grands centres urbains sont Guadalajara, Monterrey et Puebla. L’urbanisation a apporté à la fois des opportunités et des défis, tels que les contraintes d’infrastructure, les problèmes de logement et les disparités sociales.
Diversité culturelle et patrimoine : Le patrimoine culturel du Mexique est riche et diversifié, avec des influences des peuples indigènes ainsi que de les traces coloniales espagnoles et d’autres cultures d’immigrants. Le pays est fier de ses traditions, de ses arts, de sa musique, de sa littérature, de sa cuisine et de ses festivals animés comme le Día de los Muertos (jour des morts).
Défis sociaux : Malgré les progrès réalisés dans divers domaines, le Mexique est confronté à d’importants défis sociaux. La pauvreté, la criminalité, la corruption, le trafic de stupéfiants et la violence constituent des problèmes permanents pour le pays. Des efforts sont déployés pour relever ces défis par le biais de programmes sociaux, d’initiatives en matière d’application de la loi et de réformes judiciaires.
Préoccupations environnementales : Le Mexique abrite divers écosystèmes, notamment des forêts tropicales luxuriantes, des déserts arides et des zones côtières. Cependant, des problèmes environnementaux tels que la déforestation, la pollution, la pénurie d’eau et le changement climatique menacent les ressources naturelles du pays. Des efforts de conservation et des pratiques durables sont déployés pour atténuer ces problèmes.
Engagement mondial : Le Mexique participe activement aux affaires internationales et entretient des relations diplomatiques avec des pays du monde entier. Il cherche à favoriser la coopération économique, les échanges culturels et la collaboration sur les questions mondiales. Les relations du Mexique avec les États-Unis sont particulièrement importantes, compte tenu de leur frontière commune et de l’interconnexion de leurs économies.
Le Mexique moderne est une nation complexe et dynamique qui continue d’évoluer. Bien qu’il soit confronté à des défis permanents, il fait également preuve de résilience, de richesse culturelle et d’un esprit d’innovation. L’avenir du pays dépendra de sa capacité à lutter contre les inégalités sociales, à promouvoir le développement durable, à renforcer les institutions et à favoriser une croissance inclusive et équitable.
